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文|徐 来

编辑|徐 来

《——【·前言·】——》

地球文明几千年，大多数人听到的版本，都绕着两河、埃及和希腊转。

可真正说到华夏呢？几句话带过。难道我们的祖先几千年都在隐身？

“地球编年史”里的缺位，偏得过于明显

翻开欧美主导的世界通史，从远古到公元前2000年，篇幅集中在美索不达米亚、埃及、印度河，接着进入希腊、罗马。

中国这边，有时候连个“China”都找不到踪影。这不是偶然，而是系统性的选择。

地球编年史不是事实清单，而是视角产物。

19世纪起，英国、法国、德国的考古队在中东狂挖，弄出乌鲁克、亚述、苏美尔，从土堆里捡出粘土板和楔形文字，马上定义为“文明起点”。

学术、媒体、教材，就这么围着西亚转了起来。

那时候中国正陷在鸦片战争的阴影里，没条件反击话语权。

梁启超说“四大文明古国”，目的是自证中国不比西方低。但这个标签在世界史话语里没根。

西方不认“古中国”的地位，不是不知道中国历史，而是按他们那一套：要么有大量文物能拼出年表，要么有连续的文书系统。你没这两样，就靠边站。

夏朝就成了“靠边站”的牺牲品。

西方人觉得它不像埃及金字塔能看，像苏美尔能读。中国自古有文字，可甲骨文是在商朝之后，夏的事就变成传说。

一个传说级的朝代，怎么能和刻在石碑上的巴比伦放一块说？

所以地球编年史里，“夏”被默默删掉。就算提到，也放在“可能存在”的边栏里。

说到底，是考古证据问题。埃及留下金字塔、神庙、神像，华夏留下一堆青铜碎片和土坑遗址，很难震撼人。

更深的原因在于话语权。20世纪初的历史研究，欧美定标准，英语写教材。

中国的历史，就算你再深厚，进不了他们设的门槛。你要拿“左传”“竹书纪年”说话，人家压根不认这套文字系统。

你要讲中华五千年文明，他们只问一句：“文献在哪里？碳十四测年有没有？碑刻在哪？”

结果很尴尬：华夏文明在我们自己这儿是主角，在人家那儿连配角都不算。

而西方的“地球编年史”又成了全球教材，教科书影响几代人认知。

有人读完牛津通史，以为亚洲文明就是印度教和伊斯兰，完全不知道黄河边也诞生过农耕、青铜、礼制、城邦。不是我们没做事，是人家没写。

我们总说“要自信”，可没人讲明白自信得建立在哪。

光喊口号没用，你得把你祖先做了什么，真真正正拿出来说、拿出来比。

祖先真的“缺席”了吗？考古现场告诉你，不！

中国考古学这些年干了件事：往黄土里刨答案。

别看外面说我们神话多、证据少，真要往地下挖，故事远比你想象的复杂，“中华文明探源工程”干了20年，就是专门去找这些“前信史”证据。

起点不是“我相信夏朝”，而是：我们不信也不否定，先挖出来看看。

从黄河到长江，从西辽河到南方的良渚，一铲子下去，一堆旧世界被翻了出来。

二里头、陶寺、龙山、良渚……名字看着陌生，意义却大得惊人。

比如二里头，河南洛阳附近，一个看着像村子的地方，实则是距今3800年前的都城遗址，宫殿结构成组，有大型道路、排水、贵族墓、青铜器、玉礼器，一样不少。

那块绿松石镶嵌的龙形器，震得国外专家直接沉默。

你可以说它没有文字，但谁规定“文明”一定得写在纸上？当年苏美尔人画楔形文字时，洛阳这边的人正在把玉石拼成龙，把青铜做成鼎。

再看良渚，五千年以前的浙江人，建了超级水坝、城墙，玉器多得像批发市场。玉琮、玉璧、玉钺，一层一层出土。

祭祀、统治、等级、建筑、排水……这不是“部落”，这就是文明社会。

而陶寺遗址甚至还挖出了史前观象台。

一个方形土台对着太阳出没的方向，配合祭天制度，谁说中国人早期只种地不观天？

这些地方的建筑体量、分工结构、社会组织，都说明一点：中国祖先在很早以前就已经开始“国家级运营”。

只是他们不喜欢写石碑，不喜欢画神像，他们的权力建立在宗法和祭祀上，不在口号与传教上。

离谱的误解，就是拿“没有金字塔”“没有楔形文字”来断定中国晚发。

那不是标准，那是偏见。人家用楔形记账，我们用结绳或口传；人家信神庙祭祀，我们祭祖敬天。

文明不靠复制别人，而是能养活人、有秩序、传下去。

所以不是中国“晚了”，而是别人“筛选”了标准。你不用他们的法子，他们就不承认你文明。

那你说，标准谁定的？为什么金字塔能代表文明，二里头宫殿就不能？

事实摆在那：在黄河边、长江边，5000年前就已经有城市、有仪式、有权力结构、有经济分工。

祖先没缺席，只是他们没被写进西方主导的年表。

说白了，咱祖宗在忙着种地、打铁、造城、敬祖，把文明实打实干出来。没空到处宣扬，也没兴趣刻在石头上招摇。

那我们要做的，就是把这些“干货”一件一件捡回来，讲给世界听。

地球年表里为什么看不见中国？

地球年表是怎么出来的？是靠学者拼史料、对考古？表面看是，其实它根子里，是谁说话管用，谁写书能流传。

20世纪初，世界史体系基本成型。谁写的？牛津、哈佛、索邦、柏林大学的那批教授。

他们在哪考古？在中东、北非、地中海沿岸，在哪发文？在英文、法文的主流学术刊物。

那时候的中国，刚从晚清混乱里爬出来，甲午败、八国联军、辛亥变法，一个比一个乱，你哪有精力去和人争“世界史排序”？

你说你有《史记》《尚书》《春秋左传》？

人家一句话：“这些都写于后世，不算第一手材料。”

你说你有黄帝蚩尤、尧舜禹？对方冷笑一声：“那是神话。”

你说你有二里头？人家说：“有没有石碑？有没有原始文字？没有的话就不算国家。”

你用汉字写史，人家用拉丁文定论。你讲祖先故事，人家拿《圣经》做文明起点。

再看谁出教材。联合国教科文组织、世界银行赞助的“全球教材改革计划”，核心是用英文编全球史。主笔是谁？还是那几个大英帝国遗产国家。

于是他们把“地球编年史”定义为：从非洲直立人走出非洲开始，经西亚、北非、希腊、罗马、基督教、中世纪、文艺复兴、工业革命、美国独立……一直写到今天。

你有没有发现，中国从头到尾都只是“他者”视角？被当作“东方国家”，被压进“封建主义阶段”，被当成文明的“特殊案例”，甚至有时根本不提。

而中国自己写世界史吗？写。可你写了，别人不引用。

你讲良渚、讲龙山、讲夏商周断代，别人说：“这不通行。”

你做断代工程，别人说：“没国际同行评议。”

你用碳十四测年，别人说：“你的方法不是我们这套。”

你做的再多，如果进不了他们的体系，就像没做一样。

这不公平，但这就是现实。就像奥运会早期不给中国人参赛资格一样，就像诺贝尔奖很久才颁给中国人一样，历史书也有筛选标准，有结构性偏见。

所以你现在看“世界史图谱”，看到的其实是“西方史图谱”。

地球上最早种水稻的民族、最早烧陶器的部落、最早做青铜的工匠，被压在脚注里，甚至被删掉。

不是他们忘了写，是他们从来没打算写进来。

祖先到底在忙啥？不是消失，而是低调地构建

祖先没消失，他们在干的事，比你今天想象的还要踏实还要硬核，不是征战，不是传教，也不是写神话，是建制度、立规矩、搞生产、做治理。

四五千年前，良渚人已经建立神权政体，用玉器统摄等级秩序，用祭坛管理部族资源。

他们是有城、有宫、有祭祀系统的国家雏形。

陶寺人会观天象，测日影，立春秋，有历法，有贵族冢地，这种文明管理系统，和你今天的节气、祖宗祭祀直接接轨。

而二里头，是目前最接近“夏王朝”形态的证据。

它的宫殿中轴对称，玉器严格分等级。它有交通网，有城市布局，有手工业系统。

祖先在干啥？在整合黄河中游的各部落，在搞统一度量衡，在把玉器制度化，在搞贵族等级化，在酿酒、冶铜、养蚕。

只是这些东西不喧哗，不张扬。

中国人没有西方那种写神谱、传教义、立圣典的传统。

中国文明偏“内敛”，以礼传人、以器承制，不靠口号，不靠神权。

结果就是：别人用石头写神话流传千年，我们用竹简刻律法烧掉就没了，别人修神庙搞传播，我们敬宗祀祖不炫耀。

所以你看到的，是一种极其特殊的古文明：不靠暴力征服扩张，不靠宗教渗透传播，不靠殖民封装话语，它靠制度、靠生产、靠代际传承把文明传了下来。

哪怕地球编年史不提它，它也从不消亡。

哪怕世界史教材忽视它，它也一步没落。

哪怕主流叙述不讲它，它还活在今天的礼仪、姓氏、语言、农历里。

祖先留下的，不在你读的课本里，而在你活着的日子里。

参考资料

中国社会科学院《中华文明探源工程》报告（2020年，第五期）

《光明日报》专题报道《良渚遗址入选世界文化遗产背后：中国五千年文明实锤了吗？》，2019年7月